不以忧天耻 当以自扰荣

因职责所系，负责应急管理工作，常常因为担心多，操心重被好友戏谑杞人忧天，庸人自扰。还别出心裁从手机里搜索出一条河南杞县-重庆庸州-湖北上庸-湖南湘西大庸的旅游线路，执意要陪我故国神游。我说，忧天和自扰，本来是一种非常好的精神状态和工作作风，一般人还做不到呢，把我们应急管理人称作“杞人”和“庸人”那是过奖了。

古杞国，是中国历史上自商代到战国初年的一个诸侯小国，在周围强邻的压迫下多次迁徙流亡，最初在今河南省杞县一带，后来迁到今山东省新泰，后又迁至昌乐、再至安丘一带。国祚断断续续延绵了1500多年，直到公元前445年，亡于楚国。杞国多经磨难而造成了国人强烈的忧患意识。同时，在远古时代，人们对自然灾害的忧虑和恐惧是真实存在的。据《左传》，鲁庄公七年(前687年)夏，四月，辛卯，夜，恒星不见，夜中星陨如雨。意思是：某天夜晚，所有的星星都消失了，忽然，天空中下起了流星雨。流星雨砸到杞国一带，落星砸毁半个国家，房屋焚烧，大火连烧三个月。故经历过此事的人，总是害怕天再塌下来。知道了杞人的苦难历史，你还认为其忧天是无来由无根据吗?

庸通用，中庸就是持之以恒的人生成功之学。古庸国，先秦文化的发祥地，是一个横跨长江至汉水这样一个地域辽阔的大国，建都上庸，名曰方城，存国1700多年。公元前611年，楚国发生严重灾荒，庸国想趁机获得进入中原的机会，发兵东进。楚庄王随即联合巴国和秦国，前后夹击，最终灭亡了庸国，即是历史上有名的不鸣则已一鸣惊人的典故。据《古代战事考》“惟庸人善战，秦楚不敌也”，说明庸人尚武善战，是当时秦楚极为忌殚的战略对手。自古以来未有不亡之国，如果仅以此来贬损庸人，说庸国人自己作死，自取灭亡，是完全站不住脚的。

杞国和庸国都是历史最为悠久的文明古国，虽然皆为楚国所灭，但是富有忧患意识和进取精神的杞人和庸人并没有消亡，而是融入了楚国各地，楚国也因并杞庸而后崛起，“唯楚有才，于斯为盛”说明楚才多出自于杞人和庸人，或杞地和庸地。楚国大夫屈原即为庸人，其先祖就是庸国的一位国君伯庸。历史上最著名的三大隐士赤松子、鬼谷子、张良，均隐于大庸，其中，鬼谷子被誉为千古奇人，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、徐福、范蠡、乐毅、黄石公等数百人都是他的弟子，几乎囊括了那个时代军事外交领域的所有杰出人物。此外，庸人掌握着先进的青铜铸造技术，因此又被称为“镛人”，商代的许多鼎器、大钟都是庸人的杰作;又因善于筑城建房而被称为“墉人”，庸人在洛邑建造的周朝都城，以及古庸方城遗址的城墙历经3000余年风雨侵蚀，仍然屹立不倒。今天支撑中国成为制造业强国和“基建狂魔”的那些大国工匠，想必大多是庸人的后代吧。

随着中华民族的深度融合，杞人和庸人早已超越了时空和地域的限制，他们的忧患意识和进取精神早已化为中国人的骨血精髓，被后人不断传承和发扬。体现在范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;陆游“位卑未敢忘忧国，事定尚需待阖棺”;毛泽东“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”;当代中国共产党人革故鼎新、披荆斩棘、敢为人先、只争朝夕的奋斗精神。无数志士仁人把心系天下忧国忧民的家国情怀发挥得淋漓尽致。

忧天是价值观，决定一个人的思想境界;自扰是方法论，决定一个人的行为自觉。西汉大文学家匡衡为什么要凿壁偷光?东晋名将祖逖为什么要闻鸡起舞?工农红军为什么要二万五千里长征?因为自扰就是为了摆脱安逸与懒惰自己跟自过不去，以图自知自觉、自警自省、自砺自强;唐朝诗人杜牧之所以发出“商女不知亡国恨”这样的悲愤与慨叹，是因为人不自扰必然走向自醉自迷、自暴自弃、自生自灭。

忧当其忧，不避其忧，小不忧则成大忧，终成祸患;扰当其扰，不烦其扰，小不扰则成大扰，自不扰必被他扰，终陷困扰。我们应急管理人就是要像习近平总书记强调的那样：在人民群众最需要的时候冲锋在前，为维护人民群众生命财产安全而英勇奋斗。以杞人的忧天精神把应急管理工作的重点、难点想细一点、深一点、远一点;以庸人的自扰意识大刀阔斧地扫除应急管理体制机制上的障碍，系统性地弥补队伍、装备和能力上的缺陷，以忧天为剑，以自扰为犁，探索出一条衡阳特色的应急管理新路子，为实现和谐新衡阳作出更大贡献。

文/周运动

责任编辑：刘 霞